Escritor da GameSpot Critica Youtuber do The Critical Drinker Durante Discussão Sobre Agenda Gay em O Senhor dos Anéis
O escritor da GameSpot, Jessie Earl, criticou o popular YouTuber “The Critical Drinker” em uma discussão sobre o conteúdo relacionado a O Senhor dos Anéis. A polêmica teve início quando a conta oficial de The Lord of the Rings: The Rings of Power no Prime Video compartilhou quatro imagens de Isildur e uma personagem original chamada Estrid, interpretada por Nia Towle. A legenda do post dizia: “Ok, nós os enviamos.”
Em resposta, The Critical Drinker comentou: “O que vocês são, tipo, crianças de doze anos?”
Você tem quantos anos, tipo doze anos? https://t.co/yPFXyDe7LE
— The Critical Drinker (@TheCriticalDri2) 7 de setembro de 2024
Earl discordou da publicação do The Critical Drinker e compartilhou uma imagem de Sean Astin como Samwise Gamgee e Elijah Wood como Frodo em O Senhor dos Anéis: O Retorno do Rei, de Peter Jackson. Earl escreveu: “Sim, porque ninguém nunca shippou ninguém em O Senhor dos Anéis antes. De qualquer forma, aqui estão apenas dois garotos sendo héteros.”
Earl não parou por aí. O usuário X DavidJBradley1 escreveu: “Estou eternamente dividido entre precisamos ver mais amizades platônicas saudáveis e amorosas entre homens na mídia e “droga, esses hobbits são gays pra caramba”
Earl respondeu a este escrito, “Ambos podem coexistir. Frodo e Sam são uma ótima representação de uma amizade masculina platônica emocionalmente vulnerável. Eles também podem ser amantes gays. Não há uma maneira única de lê-los porque são personagens fictícios. Você pode lê-los de qualquer maneira. É por isso que a arte é f***ing cool.”
Ele então atacou o Critical Drinker, “Idiotas como o Critical Drinker estão tão chateados comigo ou qualquer pessoa queer vendo Frodo/Sam como gay ou merdas como SpiderGwen como trans, não porque eles querem ver mais amizades masculinas ou algo assim. Eles só querem uma interpretação VERDADEIRA que reforce as normas hegemônicas.”
JRR Tolkien deixou bem claro que Frodo e Sam não são gays. Em O Senhor dos Anéis: O Retorno do Rei, Tolkien escreveu: “E assim foi decidido. Sam Gamgee se casou com Rose Cotton na primavera de 1420 (que também era famosa por seus casamentos), e eles vieram e viveram em Bolsão.”
Mais adiante no capítulo, Tolkien escreveu: “O tempo passou, e 1421 chegou. Frodo ficou doente novamente em março, mas com grande esforço ele escondeu, pois Sam tinha outras coisas em que pensar. O primeiro filho de Sam e Rosie nasceu no dia 25 de março, uma data que Sam anotou.”
Em uma seção do Apêndice B intitulada “Eventos posteriores relativos aos membros da Sociedade do Anel”, Tolkien observou que “Cachinhos Dourados, filha de Samwise” nasceu em 1431.
Ele também deixou bem claro novamente que Rose é a esposa de Sam ao escrever: “Mestre Samwise, sua esposa e Elanor cavalgam para Gondor e ficam lá por um ano”.
A morte de Rose em 1482 também foi documentada por Tolkien, “Morte da Senhora Rose, esposa do Mestre Samwise, no Dia do Meio do Ano. Em 22 de setembro, o Mestre Samwise cavalga para fora de Bolsão. Ele chega às Tower Hills e é visto pela última vez por Elanor, a quem ele entrega o Livro Vermelho posteriormente mantido pelos Fairbairns.”
Ele continuou: “Entre eles, a tradição é transmitida de Elanor de que Samwise passou pelas Torres e foi para os Portos Cinzentos e passou pelo Mar, o último dos Portadores do Anel.”
O Apêndice C também apresenta The Longfather Tree do Mestre Samwise (A Longa Árvore do Mestre Samwise). Ele mostra que Samwise e Rosie tiveram 13 filhos juntos. Eles são: Elanor, Frodo, Rose, Merry, Pippin, Goldilocks, Hamfast, Daisy, Primrose, Bilbo, Ruby, Robin e Tolman.
Como se isso não bastasse para refutar essa mentira desprezível, Tolkien escreveu na Carta 131 sobre o relacionamento entre Sam e Rosie.
Ele escreveu: “Acho que o amor simples e ‘rústico’ de Sam e sua Rosie (em nenhum lugar elaborado) é absolutamente essencial para o estudo de seu caráter (do herói principal) e para o tema da relação da vida cotidiana (respirar, comer, trabalhar, gerar) e buscas, sacrifícios, causas e o ‘desejo por elfos’ e a beleza absoluta.”
Além disso, Tolkien compartilhou em uma carta a H. Cotton Minchin datada de 16 de abril de 1956: “Meu ‘Samwise’ é de fato (como você observou) em grande parte um reflexo do soldado inglês — enxertado nos garotos da aldeia dos primeiros dias, na memória dos soldados rasos e meus batedores que conheci na Guerra de 1914 e reconheci como muito superiores a mim.”
O estudioso de Tolkien John Garth também explica: “O relacionamento entre Frodo e Sam reflete de perto a hierarquia de um oficial e seu servo [na Primeira Guerra Mundial]. Os oficiais tinham educação universitária e origem de classe média. Os homens da classe trabalhadora ficavam no posto de soldado raso ou, na melhor das hipóteses, sargento.”
Ele detalhou: “Um abismo social divide o Frodo letrado e ocioso de seu antigo jardineiro, agora responsável por chamadas de despertar, cozinhar e fazer as malas. A reticência masculina britânica e a consciência de classe problematizaram as comunicações entre batmen e oficiais, os casais estranhos do campo de batalha. Tolkien mapeia o colapso gradual da contenção [por meio de perigo prolongado] até que Sam possa tomar Frodo em seus braços e chamá-lo de ‘Sr. Frodo, meu querido.’”
“A essa altura, a hierarquia está amplamente invertida. Frodo se move em direção a uma dependência infantil: ele apresenta os problemas, Sam as soluções”, ele afirma. “Na Primeira Guerra Mundial, esse processo estava longe de ser atípico. Os oficiais recebiam comissões por razões de classe, não porque eram soldados ou líderes experientes; enquanto os soldados rasos e os batedores frequentemente tinham a idade, a experiência e a sabedoria que seus superiores oficiais não tinham.”
Garth continua citando a experiência pessoal de CS Lewis, “CS Lewis, por exemplo, havia interpretado Frodo para o Sam de seu sargento. ‘Eu passei a ter pena e reverenciar o homem comum: particularmente o querido Sargento Ayres’, Lewis relembrou. ‘Eu era um oficial fútil (eles davam comissões muito facilmente naquela época), um fantoche movido por ele, e ele transformou essa relação ridícula e dolorosa em algo lindo, tornou-se para mim quase como um pai.’”
“Com a ajuda da conversa caseira de Sam, Frodo até ri na beira de Mordor. ‘Tal som não era ouvido naqueles lugares desde que Sauron chegou à Terra-média’, Tolkien observa. Esse é o tipo de risada que o correspondente de guerra Philip Gibbs [em Now It Can Be Told ] acreditava que agia como ‘uma fuga do terror, uma libertação da alma pela explosão mental, dos muros da prisão do desespero e da melancolia’ na Frente Ocidental”, ele conclui.
Apesar dessa evidência clara que refuta completamente os comentários de Earl, ele tenta usar Tolkien para justificar seu próprio estilo de vida degenerado e a leitura de livros e filmes.
Ele escreveu: “É honestamente muito triste. Tolkien defendeu a aplicabilidade na arte em vez da alegoria porque acreditava na capacidade da arte de ir além de interpretações singulares. De atingir mais profundamente um nível emocional que vai além de contextos singulares. Isso não quer dizer que o contexto ou as interpretações alegóricas não valham a pena. Há definitivamente uma ótima análise de classe britânica de O Hobbit ou da alegoria da Primeira Guerra Mundial em LOTR. Mas a arte pode e deve ser lida por muitas lentes. Essa é a diversão da crítica e análise artísticas — algo com que o Critical Drinker apenas finge se importar.”
Ele concluiu o tópico, “Há definitivamente mais evidências para mais interpretações do que outras, mas é por isso que você vê ensaios sobre coisas como Shakespeare ou Terra-média ou Star Trek por décadas. Porque é interpretar para encontrar novos contextos ou evidências ou argumentos para a arte. Não há uma lente para a arte.”
Em outro tópico, Earl, que está decidido a injetar sua agenda gay em O Senhor dos Anéis, expressaria indignação por indivíduos como The Critical Drinker rejeitarem o filme.
Ele escreveu: “Estou cansado da raiva perpétua na cultura geek. Os comerciantes da indignação têm constantemente distorcido todas as conversas nos fandoms para seus pontos porque eles sempre se envolvem em queixas e raiva. É exaustivo e ocupa muito espaço. É uma espiral decadente em direção à falta de sentido.”
Toda a conversa em The Acolyte se concentrou em minúcias de folclore sem sentido. Acho mais interessante falar sobre as ideias do programa sobre policiamento e o quão bem o programa consegue/falha em articulá-lo. Mas não temos essa conversa porque estamos falando sobre a idade de alguns Jedis ou algo assim”, concluiu.
Em resposta a outro usuário, Earl lamentou a popularidade do The Critical Drinker e de outros, culpando o algoritmo do YouTube.
“Honestamente, alguns dos que ainda teriam odiado. Nós simplesmente não os teríamos ouvido porque as mídias sociais ou o YouTube não os amplificaram algoritmicamente”, ele escreveu.
A fervura não parou por aí. Earl tentou usar Tolkien para defender sua posição maligna novamente, “Até o próprio Tolkien argumentou que LOTR não era apenas sobre a Primeira Guerra Mundial. Argumentar que essa é a única interpretação permitida é, francamente, uma diminuição não apenas da intenção de Tolkien, mas do poder de sua arte.”
Em outra postagem, Earl rejeitou a ideia de que “lê-los como amantes gays é uma maneira errada de lê-los”, dado que Tolkien era um católico devoto. Ele escreveu: “Católico devoto não é igual a homofóbico.
Fonte: thatparkplace
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